صفات الدجال وتوقيت خروجه

abdou666666 · 02-10-2008, 10:35 PM

من الحديث الصحيح:
صفات الدجال وتوقيت خروجه وما يفعل المؤمن إن أدرك زمانه
وأشراط الساعة وعلاماتها

الدجــــــــال: صفته/ خروجه/ حديث الجساسة/ حديث ابن صياد:
‏‏‏
عن‏ ‏ابن عمر ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال:‏ ‏أعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية [البخاري:6590]
-----------
‏ ‏عن ‏عبد الله بن عمر ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال:‏ ‏بينا أنا نائم أطوف ‏ ‏بالكعبة‏ ‏فإذا رجل‏ ‏آدم ‏سبط‏ ‏الشعر ‏ينطف‏ ‏أو‏ ‏يهراق رأسه ماء، قلت من هذا؟ قالوا ‏‏ابن مريم، ‏ ‏ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل جسيم أحمر ‏جعد ‏الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية [البخاري:6595]
‏-----------
‏‏عن ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإن بين عينيه مكتوب كافر [البخاري:6598]
-----------
‏عن ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الدجال ‏ ‏ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر ثم تهجاها ‏ ‏ك- ‏ف-‏ ‏ر، يقرؤه كل مسلم [مسلم:5221]
-----------
عن أبي مسعود الأنصاري ‏قال ‏انطلقت إلى‏ ‏حذيفة بن اليمان ‏ ‏فقال سمعت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏إن ‏الدجال ‏ ‏يخرج وإن معه ماء ونارا فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق وأما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فإنه ماء عذب طيب [مسلم: 5225]
-----------
‏عن‏ ‏النواس بن سمعان ‏ ‏قال ‏ذكر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الدجال ‏ ‏ذات غداة ‏ ‏فخفض ‏ ‏فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال ‏ ‏ما شأنكم قلنا يا رسول الله ذكرت ‏ ‏الدجال ‏ ‏غداة ‏ ‏فخفضت ‏ ‏فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال: غير ‏الدجال ‏أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا ‏ ‏حجيجه ‏دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ ‏ ‏حجيج ‏ ‏نفسه. والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب ‏ ‏قطط ‏ ‏عينه‏ ‏طافئة ‏ ‏كأني أشبهه ‏ ‏بعبد العزى بن قطن ‏ ‏فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة ‏الكهف ‏إنه خارج ‏ ‏خلة ‏ ‏بين ‏ ‏الشأم ‏ ‏والعراق ‏ ‏فعاث ‏ ‏يمينا ‏ ‏وعاث ‏ ‏شمالا يا عباد الله فاثبتوا. قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم. قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ‏أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا اقدروا له قدره. قلنا يا رسول الله وما إسراعه في الأرض؟ قال كالغيث ‏ ‏استدبرته ‏ ‏الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت ‏ ‏فتروح ‏ ‏عليهم ‏ ‏سارحتهم ‏ ‏أطول ما كانت ‏ ‏ذرا ‏ ‏وأسبغه ضروعا ‏ ‏وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ‏ممحلين ‏ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة ‏ ‏فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها ‏ ‏كيعاسيب ‏ ‏النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه ‏ ‏جزلتين ‏ ‏رمية الغرض ‏ ‏ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك.
فبينما هو كذلك إذ بعث الله ‏ ‏المسيح ابن مريم ‏ ‏فينزل عند ‏ ‏المنارة البيضاء ‏ ‏شرقي ‏ ‏دمشق ‏ ‏بين ‏ ‏مهرودتين ‏ ‏واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه ‏ ‏جمان ‏ ‏كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي ‏ ‏طرفه. ‏فيطلبه حتى يدركه ‏ ‏بباب لد ‏ ‏فيقتله ثم يأتي ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏قوم قد ‏ ‏عصمهم ‏ ‏الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى‏ ‏عيسى ‏ ‏إني قد أخرجت عبادا لي ‏ ‏لا يدان ‏ ‏لأحد بقتالهم ‏ ‏فحرز‏ ‏عبادي إلى ‏ ‏الطور. ‏
‏ويبعث الله ‏ ‏يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على ‏ ‏بحيرة طبرية ‏ ‏فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله ‏ ‏عيسى ‏ ‏وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، ‏فيرغب ‏ ‏نبي الله ‏ ‏عيسى ‏ ‏وأصحابه (أي يبتهلون إلي الله ويدعونه مخلصين)، فيرسل الله عليهم (أي علي يأجوج ومأجوج) ‏‏النغف ‏ ‏في رقابهم فيصبحون ‏ ‏فرسى ‏ ‏كموت نفس واحدة. ثم يهبط نبي الله ‏ ‏عيسى ‏ ‏وأصحابه (من الطور حيث اعتصموا) إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه ‏ ‏زهمهم ‏ ‏ونتنهم، ‏ ‏فيرغب ‏ ‏نبي الله ‏ ‏عيسى ‏ ‏وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق ‏ ‏البخت ‏ ‏فتحملهم(أي جثث يأجوج ومأجوج) فتطرحهم حيث شاء الله ، ثم يرسل الله مطرا لا ‏ ‏يكن ‏ ‏منه بيت ‏ ‏مدر ‏ ‏ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها ‏ ‏كالزلفة ‏ ‏ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل ‏ ‏العصابة ‏ ‏من الرمانة ويستظلون ‏ ‏بقحفها ‏ ‏ويبارك في ‏ ‏الرسل ‏ ‏حتى أن ‏ ‏اللقحة ‏ ‏من الإبل ‏ ‏لتكفي ‏ ‏الفئام ‏ ‏من الناس ‏ ‏واللقحة ‏ ‏من البقر ‏ ‏لتكفي القبيلة من الناس ‏ ‏واللقحة ‏ ‏من الغنم ‏ ‏لتكفي ‏ ‏الفخذ ‏ ‏من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس ‏ ‏يتهارجون ‏ ‏فيها ‏ ‏تهارج الحمر ‏ ‏فعليهم تقوم الساعة.[مسلم:5228]

الشـــــرح
شاب قََطط : بفتح القاف والطاء أي شديد جعودة الشعر، مباعد للجعودة المحبوبة .

فعاث يمينا وعاث شمالا: ‏العيث الفساد , أو أشد الفساد والإسراع فيه , يقال منه : عاث يعيث. ‏
‏
وأما قولهم: ( يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا اقدروا له قدره) ‏أنه إذا مضى بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر , ثم إذا مضى بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر , وإذا مضى بعد هذا قدر ما يكون بينها وبين المغرب فصلوا المغرب , وكذا العشاء والصبح , ثم الظهر , ثم العصر , ثم المغرب , وهكذا حتى ينقضي ذلك اليوم . وقد وقع فيه صلوات ستة , فرائض كلها مؤداة في وقتها . وأما الثاني الذي كشهر , والثالث الذي كجمعة , فقياس اليوم الأول أن يقدر لهما كاليوم الأول على ما ذكرناه , والله أعلم . ‏
‏
قوله: ( فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا , وأسبغه ضروعا , وأمده خواصر) أما ( تروح ) فمعناه ترجع آخر النهار , ( والسارحة) هي الماشية التي تسرح أي تذهب أول النهار إلى المرعى . وأما (الذري) فبضم الذال المعجمة وهي الأعالي و ( الأسنمة ) جمع ذروة بضم الذال وكسرها . وقوله : ( وأسبغه) بالسين المهملة والغين المعجمة أي أطوله لكثرة اللبن , وكذا (أمده خواصر) لكثرة امتلائها من الشبع . ‏
‏
قوله: ( فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل) ‏هي ذكور النحل , و المراد جماعة النحل لا ذكورها خاصة , لكنه كنى عن الجماعة باليعسوب , وهو أميرها , لأنه متى طار تبعته جماعته . والله أعلم . ‏

‏قوله: ( فيقطعه جزلتين رمية الغرض) ‏أي قطعتين فيجعل بين الجزلتين مقدار رميته‏

قوله: ( فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين ) ‏وهذه المنارة موجودة اليوم شرقي دمشق. وأما ( المهرودتان ) ومعناه لابس مهرودتين أي ثوبين مصبوغين بورس ثم بزعفران , وقيل : هما شقتان , والشقة نصف الملاءة . ‏

‏قوله: ( تحدر منه جمان كاللؤلؤ) ‏الجمان بضم الجيم وتخفيف الميم هي حبات من الفضة تصنع على هيئة اللؤلؤ الكبار , والمراد يتحدر منه الماء على هيئة اللؤلؤ في صفائه , فسمي الماء جمانا لشبهه به في الصفاء . ‏

‏قوله: ( فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات) ‏لا يمكن ولا يقع , معناه حق وواجب ‏

‏قوله: ( يدركه بباب لد) ‏هو بضم اللام وتشديد الدال مصروف , وهو بلدة قريبة من بيت المقدس . ‏

‏قوله: ( ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوما قد عصمهم الله منه , فيمسح عن وجوههم ) ‏ فيمسح على وجوههم تبركا وبرا . ويحتمل أنه كشف ما هم فيه من الشدة والخوف . ‏

‏قوله تعالى: ( أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور) ‏ فقوله (لا يدان) بكسر النون تثنية (يد) . قال العلماء : معناه لا قدرة ولا طاقة , يقال : ما لي بهذا الأمر يد , وما لي به يدان ; لأن المباشرة والدفع إنما يكون باليد , وكأن يديه معدومتان لعجزه عن دفعه . ومعنى ( حرزهم إلى الطور ) أي ضمهم واجعله لهم حرزا . يقال : أحرزت الشيء أحرزه إحرازا إذا حفظته وضممته إليك , وصنته عن الأخذ . ‏

‏قوله: ( وهم من كل حدب ينسلون) ‏( الحدب) النشز و ( ينسلون ) يمشون مسرعين . ‏

‏قوله: ( فيرسل الله تعالى عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى) ‏(النغف) بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء هو دود يكون في أنوف الإبل والغنم , الواحدة : نغفة . و ( الفرسى ) بفتح الفاء مقصور أي قتلى , واحدهم فريس. ‏

‏قوله: ( ملأه زهمهم ونتنهم ) ‏هو بفتح الهاء أي دسمهم ورائحتهم الكريهة . ‏

قوله: ( لا يكن منه بيت مدر ) ‏أي لا يمنع من نزول الماء بيت. ( المدر ) بفتح الميم والدال , وهو الطين الصلب. ‏

‏قوله: ( فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة)‏ معناه كالمرآة , شبهها بالمرآة في صفائها ونظافتها , وقيل : كمصانع الماء أي إن الماء يستنقع فيها حتى تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء . وقال أبو عبيد : معناه كالإجانة الخضراء , وقيل : كالصحفة , وقيل : كالروضة . ‏

‏قوله: ( تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها) ‏العصابة الجماعة , و ( قحفها ) بكسر القاف هو مقعر قشرها شبهها بقحف الرأس , وهو الذي فوق الدماغ , وقيل : ما انفلق من جمجمته وانفصل . ‏

‏قوله: ( ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ) ‏( الرسل ) بكسر الراء وإسكان السين هو اللبن , واللقحة هي القريبة العهد بالولادة , وجمعها لقح بكسر اللام وفتح القاف , كبركة وبرك . واللقوح ذات اللبن , وجمعها لقاح . والفئام بكسر الفاء وبعدها همزة ممدودة , وهي الجماعة الكثيرة

‏قوله: ( لتكفي الفخذ من الناس ) ‏الفخذ الجماعة من الأقارب , وهم دون البطن , والبطن دون القبيلة. ‏

‏قوله: ( يتهارجون تهارج الحمر) ‏أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير ولا يكترثون لذلك والهرج بإسكان الراء الجماع , يقال : هرج زوجته أي جامعها يهرجها , بفتح الراء وضمها وكسرها . ‏

‏قوله: ( يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخَََمَر) ‏الخمر الشجر الملتف الذي يستر من فيه , وقد فسره في الحديث بأنه جبل بيت المقدس .
-----------
حديث الجسّـــاسة
عن فاطمة بنت قيس: لما قضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال: ليلزم كل إنسان مصلاه، ثم قال: أتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم، قال إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن جمعتكم لأن ‏ ‏تميما الداري ‏ ‏كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن ‏مسيح الدجال:
‏حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من ‏ ‏لخم ‏ ‏وجذام (أسماء قبائل)، ‏ ‏فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة ‏ ‏أهلب ‏ ‏كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقالوا ويلك ما أنت؟ فقالت: "أنا ‏ ‏الجساسة"، ‏ ‏قالوا وما‏ ‏الجساسة؟ ‏ ‏قالت: "أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق" قال لما سمت لنا رجلا ‏ ‏فرقنا‏ ‏منها(أي خفنا منها) أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده‏ ‏وثاقا ‏ ‏مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا ويلك ما أنت؟ قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم؟ قالوا نحن أناس من ‏ ‏العرب ‏ ‏ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين ‏ ‏اغتلم ‏ ‏فلعب بنا الموج شهرا ثم ‏ ‏أرفأنا ‏ ‏إلى جزيرتك هذه فجلسنا في ‏ ‏أقربها ‏ ‏فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة ‏ ‏أهلب ‏ ‏كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت أنا ‏ ‏الجساسة ‏ ‏قلنا وما ‏ ‏الجساسة ‏ ‏قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة.

فقال أخبروني عن نخل ‏ ‏بيسان ‏ ‏قلنا عن أي شأنها تستخبر؟ قال أسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له نعم، قال أما إنه يوشك أن لا تثمر، قال أخبروني عن ‏ ‏بحيرة الطبرية ‏ ‏قلنا عن أي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء، قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب، قال أخبروني عن ‏عين زغر ‏ ‏قالوا عن أي شأنها تستخبر؟ قال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها، قال أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا قد خرج من ‏ ‏مكة ‏ ‏ونزل ‏ ‏يثرب ‏ ‏قال أقاتله ‏‏العرب؟ ‏ ‏قلنا نعم، قال كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من ‏ ‏العرب ‏ ‏وأطاعوه، قال لهم قد كان ذلك؟ قلنا نعم، قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني إني أنا ‏ ‏المسيح ‏ ‏وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير ‏ ‏مكة ‏ ‏وطيبة ‏ ‏فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف ‏ ‏صلتا ‏ ‏يصدني عنها، وإن على كل ‏ ‏نقب ‏ ‏منها ملائكة يحرسونها.
قالت: قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وطعن بمخصرته في المنبر: هذه ‏ ‏طيبة، ‏ ‏هذه‏ ‏طيبة،‏ ‏هذه ‏ ‏طيبة،‏ ‏يعني ‏ ‏المدينة، ‏ ‏ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟ فقال الناس نعم، فإنه أعجبني حديث ‏ ‏تميم ‏ ‏أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن ‏المدينة ‏ ‏ومكة ‏ ‏ألا إنه في بحر‏ ‏الشأم ‏ ‏أو بحر‏ ‏اليمن، ‏ ‏لا بل من قبل المشرق ما هو، من قبل المشرق ما هو، من قبل المشرق ما هو، وأومأ بيده إلى المشرق، قالت: فحفظت هذا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.‏ [مسلم:5235]

الشرح:
‏(عين زغر) ‏بزاي معجمة مضمومة ثم غين معجمة مفتوحة هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام . ‏
‏وأما ( طيبة ) ‏فهي المدينة , وتقال لها أيضا ( طابة) ‏و( بيده السيف صلتا) ‏بفتح الصاد وضمها أي مسلولا . ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( من قبل المشرق ما هو) ‏المراد إثبات أنه في جهات المشرق . ‏
-----------
عن ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏قال ‏حدثنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏الدجال ‏ ‏يخرج من أرض بالمشرق يقال لها ‏ ‏خراسان ‏ ‏يتبعه أقوام كأن وجوههم ‏ ‏المجان ‏ ‏المطرقة [الترمذي:2163]
-----------
‏عن ‏ ‏أسماء بنت يزيد الأنصارية ‏ ‏قالت ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتي فذكر الدجال ‏ ‏فقال ‏إن بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ‏ ‏ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والأرض نباتها كله فلا يبقى ذات ضرس ولا ذات ‏ ‏ظلف ‏ ‏من البهائم إلا هلكت وإن أشد فتنته أن يأتي الأعرابي فيقول أرأيت إن أحييت لك إبلك ألست تعلم أني ربك قال فيقول بلى فتمثل الشياطين له نحو إبله كأحسن ما تكون ضروعها وأعظمه ‏ ‏أسنمة ‏ ‏قال ‏ ‏ويأتي الرجل قد مات أخوه ومات أبوه فيقول أرأيت إن أحييت لك أباك وأحييت لك أخاك ألست تعلم أني ربك فيقول بلى فتمثل له الشياطين نحو أبيه ونحو أخيه قالت ثم خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لحاجة ثم رجع قالت والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم به قالت فأخذ ‏ ‏بلجمتي ‏ ‏الباب وقال ‏ ‏مهيم ‏ ‏أسماء ‏ ‏قالت قلت يا رسول الله لقد خلعت أفئدتنا بذكرالدجال ‏ ‏قال وإن يخرج وأنا حي فأنا ‏ ‏حجيجه ‏ ‏وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن قالت ‏ ‏أسماء ‏ ‏يا رسول الله إنا والله لنعجن عجينتنا فما نختبزها حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ قال ‏ ‏يجزيهم ما ‏ ‏يجزي أهل السماء من التسبيح والتقديس
[أحمد:26298]
-----------
‏عن ‏ ‏أبي أمامة الباهلي ‏ ‏قال ‏ خطبنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن ‏‏ الدجال ‏ ‏وحذرناه فكان من قوله أن قال ‏ ‏إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ ‏ ‏ذرأ ‏ ‏الله ذرية ‏ ‏آدم ‏ ‏أعظم من فتنة ‏‏ الدجال ‏ ‏وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته ‏‏ الدجال ‏ ‏وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة وإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا ‏ ‏حجيج ‏ ‏لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل امرئ ‏ ‏حجيج ‏ ‏نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإنه يخرج من خلة بين ‏ ‏الشام ‏ ‏والعراق ‏ ‏فيعيث يمينا ويعيث شمالا يا عباد الله فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي إنه يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ثم ‏ ‏يثني فيقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح ‏ ‏الكهف ‏ ‏فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وإن من فتنته أن يقول لأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان يا بني اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها وينشرها بالمنشار حتى يلقى شقتين ثم يقول انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له الخبيث من ربك فيقول ‏ ‏ربي الله وأنت عدو الله أنت ‏‏ الدجال ‏ ‏والله ما كنت بعد أشد بصيرة بك مني اليوم ‏، ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذلك الرجل أرفع أمتي درجة في الجنة. ‏ ‏وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم ‏ ‏سائمة ‏ ‏إلا هلكت وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه ‏ ‏وأمده خواصر ‏ ‏وأدره ‏ ‏ضروعا وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏لا ‏ ‏يأتيهما من ‏ ‏نقب ‏ ‏من نقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند ‏ ‏الظريب الأحمر ‏ ‏عند منقطع ‏ ‏السبخة ‏ ‏فترجف ‏ ‏المدينة ‏ ‏بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه ‏ ‏فتنفي ‏ ‏الخبث ‏ ‏منها كما ينفي ‏ ‏الكير ‏ ‏خبث ‏ ‏الحديد ‏ ‏ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص فقالت ‏ ‏أم شريك بنت أبي العكر ‏ ‏يا رسول الله فأين ‏ ‏العرب ‏ ‏يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ‏ ‏ببيت المقدس ‏ ‏وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم ‏ ‏يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي ‏ ‏القهقرى ‏ ‏ليتقدم ‏ ‏عيسى ‏ ‏يصلي بالناس فيضع ‏ ‏عيسى ‏ ‏يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت ‏ ‏فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال ‏ ‏عيسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏افتحوا الباب فيفتح ووراءه ‏‏ الدجال ‏ ‏معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه ‏‏ الدجال ‏ ‏ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول ‏ ‏عيسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب ‏ ‏اللد ‏ ‏الشرقي فيقتله فيهزم الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏فلا يبقى شيء مما خلق الله ‏ ‏يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة وآخر أيامه كالشررة يصبح أحدكم على باب ‏ ‏المدينة ‏ ‏فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال ثم صلوا قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيكون ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏في أمتي حكما عدلا وإماما ‏ ‏مقسطا ‏ ‏يدق الصليب ويذبح الخنزير ‏ويضع ‏ ‏الجزية ‏ ‏ويترك الصدقة فلا ‏ ‏يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع ‏ ‏حمة ‏ ‏كل ذات ‏ ‏حمة ‏ ‏حتى يدخل الوليد يده في ‏ ‏في الحية فلا تضره وتفر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب ‏ ‏قريش ‏ ‏ملكها وتكون الأرض ‏ ‏كفاثور ‏ ‏الفضة تنبت نباتها بعهد ‏ ‏آدم ‏ ‏حتى يجتمع ‏ ‏النفر ‏ ‏على القطف من العنب فيشبعهم ويجتمع ‏ ‏النفر‏على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات قالوا يا رسول الله وما يرخص الفرس قال لا تركب لحرب أبدا قيل له فما ‏ ‏يغلي ‏ ‏الثور قال تحرث الأرض كلها وإن قبل خروج ‏‏ الدجال ‏ ‏ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا تبقى ذات ‏ ‏ظلف ‏ ‏إلا هلكت إلا ما شاء الله قيل فما يعيش الناس في ذلك الزمان قال التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ‏ ‏ويجرى ذلك عليهم مجرى الطعام ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عبد الله ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا الحسن الطنافسي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عبد الرحمن المحاربي ‏ ‏يقول ‏ ‏ينبغي أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب [ابن ماجه:4067]
-----------
حديـــث ابن صيــاد:
‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فمررنا بصبيان فيهم ‏ ‏ابن صياد ‏ ‏ففر الصبيان وجلس ‏ ‏ابن صياد ‏ ‏فكأن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كره ذلك فقال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تربت ‏ ‏يداك أتشهد أني رسول الله فقال لا بل تشهد أني رسول الله فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏ذرني يا رسول الله حتى أقتله فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن يكن ‏ ‏الذي ‏ ‏ترى ‏ ‏فلن تستطيع قتله [مسلم: 5206]
-----------

اقتراب الساعة وعلاماتها:

‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏بعثت أنا والساعة كهاتين قال وضم السبابة والوسطى [مسلم: 5247]
-----------
عن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دخل عليها يوما فزعا يقول ‏ ‏لا إله إلا الله ويل ‏ ‏للعرب ‏ ‏من شر قد اقترب فتح اليوم من ‏ ‏ردم ‏ ‏يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏مثل هذه وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها قالت ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فقلت يا رسول الله أفنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر ‏ ‏الخبث [البخاري:6602]
-----------
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا [البخاري:6586]
-----------
أشـــــراط السـاعة:

‏عن ‏ ‏حذيفة بن أسيد الغفاري‏ ‏قال ‏اطلع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علينا ونحن نتذاكر فقال ما ‏ ‏تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال إنها ‏ ‏لن تقوم حتى ترون قبلها عشر‏ ‏آيات ‏ ‏فذكر الدخان ‏ ‏والدجال ‏ ‏والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ويأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة ‏ ‏العرب ‏ ‏وآخر ذلك نار تخرج من ‏ ‏اليمن ‏ ‏تطرد الناس إلى محشرهم [مسلم: 5162]
-----------
‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا ‏ ‏أرب ‏ ‏لي به وحتى يتطاول الناس في البنيان وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس ‏ ‏يعني آمنوا أجمعون فذلك حين { لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو ‏ ‏يليط ‏ ‏حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها [البخاري: 6588]
-----------
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال‏ ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض ‏ ‏الحجاز ‏ ‏تضيء أعناق الإبل ‏ ‏ببصرى [البخاري: 6585]
-----------
‏‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ست من أشراط الساعة موتي وفتح ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏وموت يأخذ في الناس ‏ ‏كقعاص ‏ ‏الغنم ‏ ‏وفتنة ‏ ‏يدخل حربها بيت كل مسلم وأن يعطى الرجل ألف دينار فيتسخطها وأن تغدر ‏الروم ‏فيسيرون في ثمانين ‏ ‏بندا ‏ ‏تحت كل ‏ ‏بند ‏ ‏اثنا عشر ألفا [أحمد:20988]
-----------
‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إن من ‏‏ أشراط الساعة ‏ ‏أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة ‏ ‏القيم ‏ ‏الواحد [البخاري:4830]

-----------
‏عن ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏(ص) ‏‏لا تذهب الدنيا حتى يملك ‏العرب ‏ ‏رجل من أهل بيتي ‏ ‏يواطئ ‏ ‏اسمه اسمي [الترمذي:2156]
-----------
‏‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا ضُيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها يا رسول الله قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة [البخاري: 6015]

عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ عن رسول الله (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ‏ ‏ويمسي كافرا ‏ ‏ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم ‏ ‏بعرض ‏ ‏من الدنيا [الترمذي:2123]
-----------
‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تكون فتنة تستنظف ‏العرب ‏ ‏قتلاها في النار اللسان فيها أشد من السيف [الترمذي: 2104]
-----------
‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏يقول ‏سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على ‏ ‏السروج ‏ ‏كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المسجد نساؤهم كاسيات عاريات على رءوسهم ‏ ‏كأسنمة ‏ ‏البخت ‏ ‏العجاف ‏ ‏العنوهن فإنهن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم [أحمد:6786]
-----------
‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما بارزا للناس فأتاه رجل فقال يا رسول الله متى الساعة فقال ‏ ‏ما المسئول عنها بأعلم من السائل ولكن سأخبرك عن ‏ ‏أشراطها ‏ ‏إذا ولدت الأمة ‏ ‏ربتها ‏ ‏فذاك من ‏ ‏أشراطها ‏ ‏وإذا كانت الحفاة العراة رءوس الناس فذاك من ‏‏أشراطها ‏ ‏وإذا تطاول رعاء الغنم في البنيان فذاك من ‏ ‏أشراطها ‏ ‏في خمس لا يعلمهن إلا الله [ابن ماجه:4034]
-----------
‏‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عمران ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏خراب ‏ ‏يثرب، ‏ ‏وخراب ‏ ‏يثرب ‏ ‏خروج ‏ ‏الملحمة، ‏ ‏وخروج الملحمة فتح ‏ ‏قسطنطينية، ‏ ‏وفتح ‏ ‏القسطنطينية ‏ ‏خروج ‏ ‏الدجال ‏ ‏ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه ‏ ‏أو منكبه ‏ ‏ثم قال إن هذا لحق كما أنك هاهنا ‏ ‏أو كما أنك قاعد ‏ ‏يعني ‏ ‏معاذ بن جبل [أبو داود:3742]
-----------
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض[البخاري:978]
-----------
عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏قال ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إن الله لا يقبض العلم ‏ ‏انتزاعا ‏ ‏ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم ‏ ‏بقبض ‏ ‏العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ‏[البخاري:98]
-----------
‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يتقارب الزمان ‏ ‏وينقص العلم وتظهر الفتن ويلقى ‏ ‏الشح ‏ ‏ويكثر ‏ ‏الهرج ‏ ‏قيل يا رسول الله أية هو قال القتل القتل [أبو داود:3713]

الشرح:
يتقارب الزمان‏: قد يراد به اقتراب الساعة أو تقارب أهل الزمان بعضهم من بعض في الشر والفتنة أو قصر أعمار أهله أو قرب مدة الأيام والليالي حتى تكون السنة كالشهر . ‏قال الإمام أبو سليمان الخطابي : معناه قصر زمان الأعمار وقلة البركة فيها , وقيل هو دنو زمان الساعة , وقيل قصر مدة هذه الأيام والليالي على ما روي أن الزمان يتقارب حتى يكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السفعة انتهى . ‏قال البيضاوي : يحتمل أن يكون المراد بتقارب الزمان تسارع الدول إلى الانقضاء والقرون إلى الانقراض , فيتقارب زمانهم وتتدانى أيامهم . ‏وقال ابن بطال : معناه والله أعلم تقارب أحواله في أهله في قلة الدين حتى لا يكون فيهم من يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر لغلبة الفسق وظهور أهله ‏
‏وينقص العلم ‏: أي في ذلك الزمان بموت العلماء الأعيان ‏
‏وتظهر الفتن: أي ويترتب عليها المحن ‏
‏ويلقى الشح: في قلوب أهله أي على اختلاف أحوالهم حتى يبخل العالم بعلمه والصانع بصنعته والغني بماله , وليس المراد وجود أصل الشح لأنه موجود في جبلة الإنسان إلا من حفظه الله , ولذا قال تعالى : { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون}
-----------
‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أسير بن جابر‏ ‏قال ‏هاجت ريح حمراء ‏ ‏بالكوفة ‏ ‏فجاء رجل ليس له ‏ ‏هجير ‏ ‏إلا يا ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏جاءت الساعة قال وكان متكئا فجلس فقال ‏‏إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة قال عدوا يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام ونحى بيده نحو ‏الشام ‏ ‏قلت ‏ ‏الروم ‏ ‏تعني قال نعم قال ويكون عند ‏ ‏ذاكم القتال ردة شديدة قال فيشترط المسلمون ‏‏ شرطة ‏ ‏للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ‏ ‏فيفيء ‏ ‏هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ‏ ‏وتفنى ‏‏ الشرطة ‏ ‏ثم يشترط المسلمون ‏‏ شرطة ‏ ‏للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ‏ ‏فيفيء ‏ ‏هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ‏ ‏وتفنى ‏‏ الشرطة ‏ ‏ثم يشترط المسلمون ‏‏ شرطة ‏ ‏للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا ‏ ‏فيفيء ‏ ‏هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ‏ ‏وتفنى ‏‏ الشرطة ‏ ‏فإذا كان اليوم الرابع ‏ ‏نهد ‏ ‏إليهم بقية أهل الإسلام فيجعل الله عز وجل ‏ ‏الدبرة ‏ ‏عليهم فيقتلون مقتلة إما قال لا يرى مثلها ‏ ‏وإما قال لم نر مثلها ‏ ‏حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما ‏ ‏يخلفهم ‏ ‏حتى يخر ميتا قال فيتعاد بنو الأب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم قال بينا هم كذلك إذ سمعوا بناس أكثر من ذلك قال جاءهم ‏ ‏الصريخ ‏ ‏أن ‏ ‏الدجال ‏ ‏قد خلف في ‏ ‏ذراريهم ‏ ‏فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس ‏ ‏طليعة ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني لأعلم أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ [أحمد:3932]
-----------

‏‏ ‏

سهم الغلا · 02-15-2008, 02:57 PM

جزاك الله خير
يعطيك العافيه
تحياتي

Bookmarks
	Digg	del.icio.us	StumbleUpon	Google

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الأعضاء الذين قرأو الموضوع :- 0
عفوا !!! , ولكن لا يوجد أسماء للعرض.


ركن أزياء و موضة	الزامل	غرام